“阿难答：佛陀是佛陀，我是我。”

“佛陀立刻点破：如果你的心在身外，那身体和心就是完全分开的。身体被针扎了，在外的心怎会感觉到疼？你手一疼，心立刻就知道。身心一体，心怎可能在身外？”

“阿难急了，连忙想出新的说法：佛陀！心一定藏在眼睛里面！”

“就像人戴了透明的琉璃碗，琉璃挡不住眼睛看东西，心藏在眼根里，所以眼睛看见什么，心就跟着分别。”

“看不见身体里的东西，是因为心在眼睛里，不是在五脏里啊！”

“佛陀反问：如果心藏在眼睛里，就像你戴了琉璃碗，你看东西的时候，一定能先看见眼前的琉璃碗对吧？”

“那你的心在眼睛里，你看山河大地的时候，为什么看不见自己的眼睛？如果连眼睛都看不见，怎么能说心藏在眼根里？”

“阿难绞尽脑汁，又补了自己的说法：佛陀！众生的身体，脏腑在内，窍穴在外。心在身体深处”

“闭起眼睛，看见的黑暗，就是看见身体里面；睁开眼睛，看见光明，就是看见外面。这就对了！”

“佛陀顺着他的话追问：你闭眼看黑暗的时候，这黑暗的境界，是和你的眼睛面对面，还是在眼睛里面？”

“如果黑暗在你对面，怎么能叫‘见内’？”

“如果闭眼看黑暗就是看身体里，那你在无光的黑屋子里，看见的全是黑暗，难道这满屋子的黑暗，都是你的五脏六腑？”

“阿难终于换了个思路，说：佛陀！我明白了，心不在内、不在外、不在中间，它是随所合处而生！”

“我眼睛看见花，心就在花上；耳朵听见声音，心就在声音上。六根和外界的尘境碰到一起，心就生在相合的地方，这就是心的所在！”

“佛陀先问他：你说心随相合而生，那这个心，它自己有没有本体？”

“不等阿难回答，佛陀直接答道：如果心没有本体，那它根本就不存在，怎么能和外物相合？”

“如果心有本体，那你用手摸一下自己的胳膊，这个能觉知疼的心，是从身体里出来的，还是从外面进去的？”

“如果从里面出来，还是应该先看见脏腑；如果从外面进去，还是应该先看见自己的脸，这和你最开始的错误，一模一样。”

玄奘顿了顿。“第五个答案，依旧是错的。”

台下众人都听入了神，只有那人看着玄奘，神色自若。

“阿难觉得自己终于摸到了门道，连忙说：佛陀！心不在内，不在外，就在内外的中间！不落在两边，就在根尘相对的中间地带！”

“佛陀只问了他一句话：你说的‘中间’，到底在哪？”

“如果中间在你身体上，那在皮肤里，就叫内；在皮肤表面，就叫外，根本不是中间。”

“如果中间在身外的某个地方，那这个地方有固定的方位吗？”

“你在这里说这是东，西边的人就说这是西，根本没有绝对的‘中’，连位置都定不下来，这个‘中间’不过是个空名。”

“再说，你说心在根和尘的中间，那它是兼具根和尘的属性，还是不兼具？”

“根是可以感知的能力，尘是被感知的事物，两

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