赵凝神，计较了片刻，忽然对牙校符楚问道：

「老符，你去问问军中那几位如何想的？」

符楚出自陈州累世牙校，和他们赵家一样，都是陈州本土武家，他晓得赵问这个话的意思，

不是在问陈州军的士气如何，而是问军中其他几个势力人家的态度。

说来也是无奈，赵虽为这次出征陈州军的马步都虞候，可实际上并不能控制全军两千陈州胜甲。

之所以如此，还是和陈州这个特殊地区密切相关，

在忠武军的蔡、许、陈三州，蔡许是多年的冤家对头，而陈州则向来超然，并不怎幺参与藩内的纷争。

可这并不是说陈州的问题就不严重了。

在三州地方，陈州是拥有最长漕运的通道，尤其是境内的项城更是淮蔡水道的枢纽，所以，这里也滋生了一个蔡、许两地都不具备的势力群体。

那就是围绕漕运吃饭的纤夫、驮夫。

而且，陈州这个地方还有独特的风俗，就是这地方的里俗之人，喜习左道，尤其是爱拜摩尼教。

摩尼教本传于波斯，于本朝随着众多中亚粟特商人而传入中原。

因多年本土化后，原先不适合底层人的一些教义被全部摒弃，发展到现在已经只是为了让底层人结社有了一个名号，和最初的摩尼教已经完全不是一回事了。

在陈州，大量的这些漕运人口都皈依在摩尼教下。

一方面是因为摩尼教崇尚「是法平等，无有高下」，所以对底层的穷苦人分外有吸引力。另外一方面，在漕运码头上的这些人，是最有结社需求的，因为这能互保互助，不被人欺负。

所以历史上，出名的有活力组织，都是从码头起家的，

在此世，摩尼教的活动中心就在陈州这边，而和摩尼教有差不多作用的弥勒教，则以贝州为中心。

这两个教派发展到现在，实际上已经有很多地方的融合。

其中，最互相融合的就是他们的「三佛应劫」「明王转世」的造反思想。这两个教派都认为，

随着释迦牟尼佛到了末世，将会有未来佛现世，而人世间的王朝也会因此发生换代。

本来这摩尼教也只是在底层传播的，可当大量的纤夫、驮夫们开始信了这些后，为了更好的控制在码头的利益，项城城内的牙将世家们也开始信了这个。

而且这些人还常常以摩尼教中的职位自居，不仅自己信，还将摩尼教带进了军队。

此后，陈州军中，摩尼教大行其道，凡教众，相互扶持。

以前也有几任陈州刺史曾要镇压过军中的摩尼教，可根本就止不住，因为此时摩尼教作为一个结社组织已经嵌入到了陈州的方方面面了。

不仅融合了乡野的浪荡之徒，不事生产的流氓，还有江淮的盐枭，陈州军的牙兵世家，他们没多少紧密的组织关系，可却共同拥有这个利益网络。

在这种情况下，组织内的人可以共享资源和人脉，而组织外的人却被孤立，最后要想有发展，

也不得不进这个组织。

什幺是势大难治，陈州的摩尼教就是这样。

而现在，作为陈州出征军的领兵将，赵要想做决策，不

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