宣道：

“时辰至！”

“盥洗礼！”

殿侧铜盆早有清水预备，几名礼吏趋前伺候。

这不是简单的净手，意在涤除身心尘垢，以清白之身祭先贤之学。

在场官员无论品阶，皆虔诚地行此礼节。

许多武人们心中对儒学不屑一顾，但见此肃穆庄严，亦是收敛心神。

盥洗礼毕。

“上香……”

祭老再宣。

赵怀安拈起三柱长香，在祠内常明灯火上点燃。

香烟袅袅升起时，他向董仲舒像躬身一拜，走入放置祭品的地点，躬身将香料奉至青铜鼎中焚烧，朝着神主牌躬身一礼，绕着祭坛踱步祷告。

随后，赵怀安向雕像奠酒致礼，朗声祷告：

“后学江淮保义行军使赵怀安，偕文武官吏、士子乡贤辈，虔诚致祭于我汉江都董夫子仲舒神灵。”“察夫子之学，精深如海，天人合一，王道三纲，矗立天下之至理之堂。”

“所幸王道命脉得以保全，援引王道，赖以扶持人道。”

“神灵有知，可歆可饕，吾祝愿子子孙孙承前贤儒道，永兴教化。谨告。”

这祷文与此前在孔庙所读祭文大不相同，文辞更见沉郁，立意更为直接。

具体说的什么呢？

就是赵怀安直接将惟学问、重道德与保有王道、安邦定国挂钩，将个人的道德修养、群体的纲常伦纪，与政权稳固、天下平靖紧密结合。

董仲舒当年以《春秋》决狱，以“大一统”为纲，为汉武帝提供了具有强烈干预色彩的意识形态支撑。而赵怀安现下，则是要求得一份稳定乱世的义理，而不是单纯尊师重道或崇文劝学，就是要明确表示，天下将定于一。

赵怀安要告诉所有人，他不仅是江淮十一州之主，也不仅仅满足于保境安民。

他要以江淮为基，指向那混乱不堪、分崩离析的天下，举起“定社稷于一家”的最高目标。在场文武，如张龟年、袁袭、宋东阳等饱学之士，自然立即听懂了这一层深意，各个心潮澎湃。而武人们，虽未必能尽解文辞奥义，却被大王对文化的看重，和表现出那股宏大抱负与无匹自信所震撼，不由得挺直了腰背。

也许，他们之后在出征的时候，也会有意识保存文脉，而不单纯以军功为论。

祷文诵罢，赵怀安后退一步，转身面对文武，目光缓缓扫过众人，沉声道：

“诸君听了，董公为何被后世敬仰？”

“非仅因其文章渊博，更是因他处百家纷扰之世，能力排众议，立定一尊，以《春秋》大义断天下是非，为汉武一统基业奠定万世不易之基。”

“没有这一，便无纲常，无伦纪，国家便会陷入多歧亡羊、礼崩乐坏的境地。”

赵怀安顿了顿，铿锵道：

“如今我江淮称王建制，非敢自比汉武，然治乱反正之理古今相通。”

“今日江淮之良序，是为明日后天下之太平。”

“若无共同依归的道义，若无坚定不移的方向，纵有甲兵百万，也守不住这一隅安宁，更遑论廓清天下、使生民各得其所！”

“故今日祭董夫子，是要告知天下、也告诫

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