位是师兄物外。”

物外大师仍闭目不动。

身旁弟子敬林解释：

“大王恕罪，家师近年常入定境，一坐便是数日。非是不敬。”

赵怀安道：

“无妨。禅定功夫至此，赵某敬佩。”

众人落座。

小僧奉茶，茶具是越窑青瓷，釉色青灰，盏身有冰裂纹。

茶水澄碧，香气清幽。

赵怀安品了一口：

“好茶。可是天云雾？”

元诱微笑：

“大王识茶。此茶采自华顶峰，每年只产数十斤。今日特为大王烹制。”

寒暄毕，赵怀安转入正题：

“赵某今日前来，一为参拜祖庭，二为请教佛法。”

“久闻天宗教义精深，还望大师开示。”

物外大师忽然睁眼。

他的眼睛异常清澈，如孩童般无染，却又深邃如古井。

“大王有心了。”

物外声音低沉，却字字清晰：

“佛法虽出世，亦能入世。若能善用，可化戾气为祥和。”

赵怀安正身端坐：“愿闻其详。”

元诱大师手持念珠，缓缓开口：

“我天宗以《法华经》为根本，教义可概括为三谛圆融、一念三千、性具善恶、五时八教、止观双运。”

他顿了顿，见赵怀安认真倾听，便继续道：

“先说三谛圆融。”

“诸法实相，可从三度观照。”

“空谛，谓一切法因缘和合，无永恒自性；假谛，谓虽无自性，却随缘显现森罗万象；中谛，谓不偏空、不执假，空即假、假即空，当下圆融统一。”

赵怀安若有所思：

“空、假、中……这倒与治国有些相通。”

“治国不能执着于某种固定之法，需因时因地因人而变，但又不能失去根本原则。”

元诱大师眼中闪过一丝赞许：

“大王悟性极高。正是此理。”

物外大师缓缓道：

“一念三千，谓当下凡夫的一念心，具足三千世间。十法界、十如是、三世间，皆在一念之中。心外无法，万法唯心。”

赵承嗣忍不住问：

“大师是说，我们所见的世界，都是心所现？”

物外点头：

“正是。山河大地、草木瓦石，乃至佛菩萨、地狱饿鬼，皆不离此心。”

“故修行不在外求，而在内观。”

随行的老道士朴散子，抚须笑道：

“这与道家心外无物之说，颇有相通之处。”

随赵怀安来的僧人祖肩，亦合十：

“佛道本有相通，只是路径不同。”

元诱大师继续讲解：

“性具善恶，谓佛性本具善、恶二性。”

“佛不断恶，却能修恶而不染；断善根者为阐提，阐提不断性善，终可成佛。”

赵怀安沉吟：

“这倒新鲜。”

“若人性本具善恶，那教化便不是强加善恶，而是引导人发扬善性、克制恶性？”

“

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